On croyait la foi finie, elle fait un rappel
On avait tout compris. Le monde allait vers plus de “rationalité”, plus de “science”, plus de “Netflix”. Et puis non. Voilà que des jeunes remettent des pieds dans les églises, demandent le baptême, parlent de prière, de jeûne, de confession. Le tout parfois avec une appli de méditation dans la poche, parce qu’il ne faut pas se priver.
Ce n’est pas une vague unique. En France, des observateurs notent un retour du religieux chez les jeunes, pas seulement chrétien, avec une recherche de pratiques plus visibles et structurantes. Le Monde.fr
Un monde qui bouge trop vite donne envie d’un sol qui ne bouge pas
La première explication est bête comme un métronome. Le monde est instable. Climat, guerre, inflation, écrans, solitude, précarité. Donc on cherche du solide. Or la foi vend exactement ça: un récit, un cadre, des règles, une communauté, et une promesse qui ne dépend pas du prochain update.
Dans un univers où tout se négocie et se rebrand, l’idée d’une vérité “au-dessus” peut sembler reposante. Même si elle vient avec un mode d’emploi écrit il y a longtemps. Très longtemps.
Le retour des rites: quand la vie manque de cérémonies
Le jeune adulte moderne vit des rites pauvres. Un diplôme en visio. Un job en télétravail. Un couple en messages vocaux. Et des ruptures via silence radio. À ce stade, un baptême, une messe, une chorale, ça ressemble presque à une expérience sensorielle premium.
Le christianisme, surtout dans ses versions liturgiques, propose un truc rare: du symbolique. Du chant. Du silence. Des gestes. Des saisons. Bref, un calendrier qui ne dépend pas d’un algorithme publicitaire.
La communauté, ce mot ringard qui devient soudain précieux
Deuxième moteur: l’appartenance. Les jeunes vivent hyper-connectés, mais souvent très seuls. L’Église, quand elle fonctionne, propose un “club” où l’on existe sans devoir performer. On vous connaît. On vous attend. On vous confie un rôle. On vous sert parfois un café.
Même les critiques les plus laïques reconnaissent que le regain de pratiques religieuses chez certains jeunes ressemble souvent à une réponse à la fragmentation sociale, plus qu’à une dérive extrémiste.
Les réseaux sociaux n’ont pas tué Dieu. Ils l’ont relancé en format court
Ironie délicieuse: Internet n’a pas “désenchanté” le monde. Il l’a mystifié autrement. On passe ses journées à consommer des micro-récits et des symboles. Donc la religion, qui est un immense moteur à récits et à symboles, revient par la fenêtre.
On a aussi un effet “esthétique”. Des jeunes découvrent la liturgie comme on découvre le vinyle. Ce n’est pas nouveau, c’est précisément le concept. Et ça donne une identité. Dans une époque saturée de choix, une identité prête-à-porter a un certain charme.
Même des institutions européennes s’amusent à analyser comment le Vatican et la culture web peuvent se télescoper, et ce que ça dit d’une curiosité nouvelle. Portail Européen de la Jeunesse
En France, quelques chiffres qui grattent
Là, on sort du ressenti. En 2025, la Conférence des évêques de France annonce plus de 10 000 adultes baptisés à Pâques, et environ 7 400 adolescents. Au total, plus de 17 800 catéchumènes baptisés sur l’année, avec une forte hausse par rapport à 2024 selon ces sources. (KTOtv)
Même si ces chiffres décrivent surtout les entrées par le catéchuménat (et pas “toute la jeunesse”), ça suffit à montrer qu’il se passe quelque chose. Et que ce quelque chose n’est pas juste trois nostalgiques et un influenceur en soutane.
Le Royaume-Uni montre un scénario voisin, mais attention aux lunettes statistiques
Au Royaume-Uni, certaines enquêtes et articles parlent d’une hausse de la fréquentation chez les 18-24 ans entre 2018 et 2024, et d’un regain visible chez les jeunes, notamment dans des paroisses catholiques. (churchtimes.co.uk)
Mais on trouve aussi des voix sceptiques. Des organisations et chercheurs discutent la solidité des conclusions, rappellent les biais possibles des enquêtes, et notent que d’autres indicateurs peuvent raconter une histoire moins “revival”. (Humanists UK)
Moralité: oui, il y a des signaux. Non, ce n’est pas forcément un grand retournement civilisationnel. Le réel adore les courbes en zigzag.
Pourquoi maintenant, et pas en 2012 ?
Parce qu’une génération grandit avec une sensation de fin du monde douce. Pas Hollywood. Plutôt “tout se dégrade lentement”. Et dans ce genre d’ambiance, trois options dominent: le cynisme, l’anesthésie, le sens.
La religion offre une machine à sens, avec service après-vente. Elle dit: ta vie compte. Tes actes comptent. La souffrance a une place. La mort n’a pas le dernier mot. C’est énorme, comme proposition. Ça ne dépend pas d’un ministre, ni d’une bourse, ni d’un fil d’actu.
On peut trouver ça discutable. Mais on comprend l’attrait.
Le twist final: ce n’est pas “le retour du passé”, c’est une réaction au présent
Ce qui revient n’est pas forcément la religion “de papa et maman”. C’est souvent une religion choisie, parfois plus exigeante, parfois plus identitaire. Une adhésion, pas une transmission. Plusieurs analyses sur la hausse des baptêmes d’adultes en France vont dans ce sens.
Et ça, c’est le point qui pique. On a construit une société où tout est optionnel. Donc certains finissent par vouloir du non-optionnel. Une règle. Une limite. Un cadre. Une “partition” morale, pour éviter l’impro totale. Le monde moderne produit parfois son antidote.
Conclusion provisoire, parce que l’Histoire n’a jamais une seule cause
Le christianisme chez les jeunes ne revient pas parce que “la vérité triomphe”, ni parce que “tout s’effondre”. Il revient parce que les humains sont des machines à sens qui détestent le vide. Et parce que les communautés, les rites et les récits ont une puissance que les likes imitent très mal.
Le plus drôle, c’est que ça nous oblige à une idée insupportable: on n’avait pas tout compris.
